ISBN:4883045374 単行本 東京アカデミー ティーエーネットワーク 11/2003 ￥900

最近、ちまちまやりだしました。勉強。今日やっと行政学の1回目終わりました。
政治学に比べるとほんのり難しかった(;´ρ`)
ああ〜、2回目やりたくないなあ。
さて、次は、最大の難関、経済原論にとりかかりますか。。。
だらだらと遊んでたら、、あと3ヵ月くらいしか猶予がなくなってて、計算ではどう頑張っても、試験までに間に合わないんです。
ああ〜、てことはやっぱりまた来年なのかな〜(;´瓜｀)人間・失格。

まずは生活をぴしっとしなくちゃってことで、ダイエットも決行。エアロバイク50分扱いだ。ウエイトとエアロバイクと1日おきに交互にしよう。
ネットも、少しばかり抑制しよう。朝少し、夕方少し。寝る前少し。
休憩にやろう。
そして、深夜一時までにはしっかり寝よう。

できそうにないな・・・、人間失格。

大学時代の不摂生がたたって、僕が3回生の時に顔中にアトピーができて、眉毛が抜け落ち、友人にバイオハザード化しているといわれるほどに顔が変形して、地獄の苦しみを味わった。
眉毛は、唯一の僕の自慢だったのに＾＾；抜け落ちて麻呂みたくなってしまって(;´瓜｀)
ほんと、痛さはどうにか我慢できるけど、痒さは我慢できないよ〜(゜□゜；）　ギョェ
しかも顔に出ちゃってさ(゜Д゜;)おまけにそのころ強迫もひどくて、ダブルアタックって、ほんと脳裏に死がよぎったよ。
ということでそれ以来僕は健康オタクと化してしまったのだ。
もうあの時のような苦しみは味わいたくないからね＾＾；
こうして僕のアトピーとの格闘が始まったわけだけど。その中でいろいろとわかったことがある。
まず、洗濯の洗剤が悪かったことがわかった。合成石鹸にかえたら、皮膚がチクチクしなくなった。
あと、コンビニの弁当。添加物の過剰摂取も悪いことがわかった。
僕にとっては、ホコリやダニは二次的な害で、強迫のストレスと、上記に述べたことが主な原因だったようなのなり。
そして、僕は、薬をつかってても治らないアトピーに自然治癒を試みることにしたのだけど、そのときにいろいろ試した中で、一番しっくりきたのがこのノブシリーズ。今、シャンプーからボディソープなど、すべてがこのノブ。
とくに顔の部分は、このウォッシングクリームをシャカシャカ泡立てれるだけあわ立てて洗ってる。おかげで、今はもうほぼ顔のアトピーはなくなり、ってか、生まれてこの方いちばん綺麗な肌質になってるかも(爆)ってくらいで、眉毛もようやく生えてきてくれた。

結構、コストが高いけど、もうこの洗顔剤は手放せないよ。感謝感謝☆ミ”

DVD パイオニアLDC 2001/04/25 ￥5，800

アニメ界を代表する鬼才・押井守が放つSFハード・メルヘンOVA。水没した伝説の都市を舞台に、たまごを抱き続ける少女と巨大な銃を抱えて旅をする少年の交流を描く。

押井守の最高傑作とも称されるこの作品。感想はというと・・・難解すぎる＾＾；

80年代に、こういった作品を作ったこと、それ自体一つの冒険であり、事件だったんだろうなあ。ほんと、よく企画が通ったよな＾＾；
押井はこの作品の跡、しばらく干されることになるが（当然といえば当然）、それでもなぜこれが押井の最高傑作と呼ばれるのか？
彼はいう。
「私の作品を人間の体に例えると、一番自分が興味を持つ部分は骸骨の部分だ。しかし、骸骨をそのまま観客に見せようとすると、観客は骸骨なんて見せられたくないものだから、まったく作品にはついてこない。でも、その骸骨に筋肉や皮をつけてやると、全体的に人様にも見せられる代物になってくる。そうすることによって私が表現したいことを受け入れるという態勢を観客が作ってくれるのだ。私の作品を見て、骸骨の部分だけを見る観客もいれば、皮だけみる人もいる。更に、皮と骸骨両方見てくれる人だっている。これが映画の醍醐味で、解釈のレベルがいくつもあるということなのだ」
この作品は、押井が唯一、筋肉や皮をつけることなく、骸骨をそのまま見せた作品なのである。
押井の本質を探りたいなら、この作品を見るにしくはない。
ゆえに、最高傑作といわれるのだろう。
そして、その骸骨もまた、様様な解釈がありうるのだということも、附言しておく。　

ISBN:4820398873 単行本 日本テレビ 日本テレビ放送網 ￥2，286

押井守の作品を読み解く上で、彼自身の言葉を知っておくことは役に立つ。これを読んだことによって、彼の映画に対する認識を、一段と深めることができた。
彼の映画には、以前から、一つの主題、というか、彼はどの映画にも、根底で問題として問いかけているのは、現実と虚構についての問題である。彼は、その問題意識を核として、肉付けし、作品としてきた。つまり、どの作品もその核の部分は変わらない。
押井自身も、映画で問い掛けているのは、常に同じことだといっている。同じ問題を、手を変え品を変え観衆に示しているだけだと。
今回のイノセンスも、もちろんその核は変わらない。
しかし、今回は、その問題意識をより深め、人間の意識と身体のあり方にまで突き詰めている。
押井の疑問。
人間の身体とは、自分のものなのか？それとも、自分というものを含む入れ物に過ぎないのか。
人間は、自分の体を認識する。その時点で、人は自分の体を客観化し、自分とは違うものとしてみている。ゆえに身体は自分のものではなく、ただの人形なのではないか。
デカルトは、「我思う、ゆえに我あり」という、真理を導き出したが、それは、自我を持つということである。それでは、精神は自分のものとなり得ても、自分の存在は意識し得ても、自分の身体を意識し得るまでには至らない。
押井はいう。意識する身体以前に、意識できない身体。そういうものこそ本当の体、なのではないかと。
人間は、自我を持つ。そして、その時点で、人間は己の身体を失っている。なら、本当の身体とは？自己を客観化し得ない意識にしか存在しない。つまり、人間以外の動物。自己の体を自分のものだと意識せずに動かしている犬や、鳥。それらにしかありえないのではないか。
つまり、人間はもう戻れない。戻ることは自我をなくすことを意味するからだ。
今回の「イノセンス」は、そういた象徴としての、サイボーグ、アンドロイド達の物語である。しかし、彼らは人間なのである。なぜなら、ゴースト（魂）をもっているから。人間を存在たらしめるのが「記憶」でしかないのなら、記憶を持つに至った機械と人間を分かつ障壁はなんなのか？そんなものありはしないのである。
だが、押井は、人間に悲観しているわけはない。身体を持たない我々は、自らを存在足らしめる寄る辺を、そのほかのあらゆる物に求めてよいのだ。と。
今回の「イノセンス」は、押井なりの回答なのである。
と、この本を読んで僕は思った。

DVD

人々が電脳化された近未来。少女型の愛玩用ロボットが暴走し、人間を殺傷するという事件が頻発する。それを捜査する公安9課の刑事バトーは、自らの脳にハッキングを受けるという妨害を受けながらも、真実に近づいて行く…。1995年に公開された『GHOST IN THE SHELL 攻殻機動隊』の直接的な続編であり、押井守監督のアニメ作品としても9年ぶりとなる、全世界待望の1作だ。前作の主人公、草薙素子ももちろん“登場”する。
美麗なCGで彩られる画面の情報量も、サスペンス調の本筋を時に逸脱して語られる“禅問答”の量も、前作を遥かに凌駕。躊躇なく難解な一方で、バトーという寡黙なサイボーグに感情移入しやすい味付けがなされているのが今作のミソだ。そうして描かれる“未来”は、機械とネットに支配されながらもこの上なくウェット。それこそが、前作が提示した“人間とは、魂とは何か”という問いへの渾身の回答なのだろう。

高校時代に、WOWOWで、『パトレイバー　劇場番』の1と2をみて以来、僕は押井守という監督に魅了されている。
なぜこんなにも、彼の作品が好きなのだろう。
大学に入り、映画を卓さん見るようになると、僕の好む映画群のなかに、多くの押井的な雰囲気、いや、押井の作品が、それらの作品の系譜に連なっているということを発見した。
彼の作品の本質は、古典たりうるものである。彼の作品は、そこに過去の巨匠といわれた2人の監督の作品を連想させる。
その政治的な意味合いにおいて、アンジェイ・ワイダ。
その詩的な、哲学的な意味合いにおいて、アンドレイ・タルコフスキー。
そもそも、彼がアニメという分野に現れたこと自体が、運命の悪戯であり、アニメ界にとっては僥倖である。
彼の作品は、一つの限定された人々に提供されるだけの娯楽作品を、アカデミックな研究対象、そして一つの芸術という分野にまで、広げることに成功した。彼の作品のおかげで、人々はアニメの表現方法が、実写的な要素もありうることに気付かされた。そしてまた、世界的な日本製アニメの地位向上にも多大な貢献をはたした。
彼はもともと映画青年であり、アニメに特化した嗜好を持っているわけではなく、むしろアニメに興味すら持っていなかった。そんな彼がひょんなとこから、アニメに携わることになり、監督をするに至った。
彼は、アニメ嫌いのアニメ監督なのである。だから、僕は監督が実写の世界でも、充分に巨匠になり得たと考えている。
彼は実写でやりたかったことを、そのままアニメに投影したのだ。ゆえに彼の作品は実写とアニメの融合がなされた、稀な作品となる。それを作家性と呼んでもよいのかもしれない。
そしてその姿勢には、否定的な見かたをするものも少なくないが、僕は、全肯定する。アニメだから、アニメでなければならないいわれはない。アニメが、実写であってもいいのである。彼の言葉を借りれば、「すべての映画は、アニメになる」
表現する媒体が、アニメであろうが、実写であろうが、そんな事はどうでもよいと彼は考えているのだろう、それが「映画」であればよいのである。だから、アニメと、実写は融合しうるし、その間に境界線を設けることは無意味なのである。と。

さて、今回の作品、僕はとても楽しみにしていたが、期待にたがわず、それは押井の映画だった。押井の作品にも、もちろんスジはあり、それを理解する楽しみももちろんあるのだが、僕は、むしろ、押井の映画に関しては、筋よりも、その映画そのものが意味するもの、を感じることが重要なのではと思っている。
その意味するもの。を説明するのは難しい、そして、人それぞれ違うものだと思っている。つまり、感性なんだと思う。
つまり、僕にとっての、押井のしめす「意味」は、「感性」は、たまらなく魅惑的なのである。
今回の作品は、押井の今までの作品の、集大成といっても過言でないと、僕は思っている。　

03月10日付 日経新聞の報道「神戸連続児童殺傷事件・加害男性が医療少年院仮退院」へのコメント：

少年が、退院した。
あれからもう6年も経つのか。月日の早さに愕然とした。
しかし、少年にとって、この時間は、長かったのか、短かったのか。おそらくはその両方であったろう。彼のうちで起きた心的変化を、僕が知る術はない。だが、僕はあの犯行が単なる性的サディズムに帰するものだとは考えていない。すべてのものが持ちうる生理の一つ、それも、ごく原始的、動物的なものだと考えている。
その原始的な衝動が露見した結果であるとしよう。ではなぜ露見するにいたったか。その根はさらに深く、煩雑なはずである、少年にもおそらくはわからないほどに。
彼が社会に出るということは、即ち、更正したという判断が下された訳である。少年院で試みられた擬似家族。擬似社会のなかで、彼が学び取ったものが、今度は実社会のなかで試される。
しかしながら、それはわれわれが考える社会のことではない。彼の場合に意味される実社会。そこは、罪という枷をはめられ、身動きするたびに苦痛を伴う地獄となろう。彼は、社会という牢獄で、生涯苦しみもがき生きることで、被害者への贖罪を遂行するのだ。
「夢を持ってもいけない。一生苦しみながら生きていく」
この言葉は、彼が、自ら死することは、贖罪への逃亡とみなしているとは考えられないか。彼は、死と苦しみ、2つの選択肢のうち、後者を選択したのだとは取れないか。だとしたら、彼は生き続けねばならない。
苦しみながら。罪を背負いながら。死すらも許されない贖罪のみの生涯。それは牢獄で生を負える終身囚となんの違いがあろうか。
だがしかし、それが彼の侵した罪の重さなのだ。彼は、生きなければならないのだ。
社会への適応。判断の成否は、彼がその状況下で、自己の精神を保ちえるかどうかにかかっている。

彼は、自分の犯した罪の重さによって、エゴの放棄を余儀なくされたということである。そして、人の命を殺めるということは、彼は、人生を自己のものとするという人間としての当然のエゴをもすべて放棄することでしか贖えないと判断したということである。

以前も述べたが、自己の罪を自覚しえない限り、贖罪の観念は生まれない。
人を殺めたものは自覚しないわけにはいかない。人間である限りは。つまりは、彼が少年院の過程でそのことを自覚した時、始めて彼は普通の人間へと戻った。現在の彼の意味する更正とは、即ち我々の住む現実ではなく、彼個人の現実、社会なのであり。彼に求められる適用。そして精神力とは、常人のそれをはるかに凌いだ、無私に近い精神なのだ。

僕は、犯罪を犯していないと考えられる自分たちに思いをめぐらせてみる。我々は、直接的に、物理的に人を殺めたわけではない。だか、はたして、間接的に、精神的に人を殺めていないと断言できようか？もしかしたら、自分は、自覚せずして、そのような状況の一加害者となっていたことがあるのかもしれない。しかし我々はそのことを自覚していない。
さて、あの少年は、周りが感知しうるやり方で、罪を犯した。ニュースにもなり、彼は今、贖罪を行っている。
もしかしたら、僕はまわりの感知しえないやり方で罪を犯しているかもしれないのに、そのことを自覚せず、ニュースにもならず。ゆえに贖罪も行わない。そしてそんな僕が、ニュースに出てくる犯罪に対しては、傍観者を気取り悲嘆に暮れていたりする。
悪と善の境がただの人間の判断によって成り立つのであれば、その無意識下に淘汰される弱者に対しての罪はいったい誰が背負うのか？
本来なら、それは、加害者である我々の誰かが背負うべきものであるはずではないのか？我々は気づかずして行われる罪に対して、無関心でいられようか？善と悪の区別ほど、あいまいなものはない、なぜなら人間はみな善であり、悪である。しかるに、それが表面にでるか否かで、人間の価値は下されているのだ。
偽善なる言葉はすべてのものに当てはまる。善なる言葉も、悪なる言葉も同様である。
我々は欺瞞の中で、罪をわすれ、弱者を死に至らしめている。
そうであるならば、自分が弱者となったときには、おそらく、それまで自分が葬ってきた弱者と同様に、抹殺されてしまうであろう。
それが、人間の良心の限界であるといってしまうのはたやすい。だが、僕は自分が弱者となった場合に、もがくであろう。そのもがきの先に。一条の光を見出せるとしたら、それはきっと、ひとりひとりの罪に対する自覚と贖罪の行為なのである。
僕はもがきに意味を持たせるためにも、そして、善なる人間の実現の可能性をあきらめたくないからこそ、問いかけたい。

あなたは、誰かを傷つけていませんか？

罪を、背負うことは辛い、だが、背負うからこそ、そのものへの贖罪が完遂された時にそのものと再び笑い合えることができるのだ。人を死に至らしめるまで無自覚では、贖罪は、あの少年のように取り返しのつかないほどの重みとなる。我々は、みな罪を犯している。ならば、罪を背負わなければならないはずだ。人を死なせてからではおそい。我々は、もっとはやくに、自分の行動に留意し、自覚し、贖罪を果たしていかなければならない。

自分のためにも。
そして、過去人間の無意識のうちに葬られていった者たちのためにも。